联谊会办公室征集族谱文存资料

《永安刘氏族谱》第六次续谱工作从开始筹备,到采集信息,再到汇总整理,历时四年,已进入交付排版阶段。为了进一步完善续谱工作,现向全体宗亲征集:谱序、家规、家训、家戒、家风、清明和冬至祭祖文、赞、祠堂对联、诗词格言、对国家和社会有重大贡献的宗亲的传记或简介等文存资料。

2016年冬至祭祖

今天(2016年12月21日)上午,永安联谊会组织各房头宗亲代表在祠堂举行了二〇一六(丙申)年冬至祭祖活动。

(消息来源:刘建希,永安刘氏七房豹公后裔)

中国各省人血统详解:你晓得自己啥血统吗?

早在先秦时期,就有「华夏」与「蛮、夷、戎、狄」之分,随着历史的演变,不少「蛮、夷、戎、狄」和「华夏」错杂混居,不断融合,最终组成了秦统一后的大汉民族。时至今日,中国九百多万平方公里之上,拥有五十六个民族,至少十三亿人口,然而,追根溯源,你知道你的血统源自哪里么?

01.河北、京津:多为中原汉族与契丹、女真人混血后裔。明代朱棣曾从安徽调遣数万士兵驻守天津卫,因而天津大部分居民又糅合了安徽人血统。

02.东北:多为齐鲁汉族与鲜卑、室韦、契丹、女真混血后裔,其中东北的朝鲜族人有高丽血统、满族为女真人后裔、达斡尔族为契丹族直系后裔、赫哲族为古靺鞨人直系后裔。

03.内蒙古:多为蒙古人与汉人,外蒙古东部和呼伦贝尔草原为蒙古族人血统来源地,蒙古族是室韦的一支。鄂伦春族为古室韦人直系后裔。

04.山西、河南、陕西、山东:古中原汉人保留较多,也有部分为汉人与鲜卑、匈奴、女真混血后裔。据考证中原汉族文化主要起源于山西的丁村文化、河南的仰韶文化、山东的大汶口文化。

05.甘肃:多为汉人与匈奴、突厥混血后裔,甘肃境内的裕固族来自于回纥。

06.青海:多为汉人与藏人,青海境内的土族来自于吐谷浑。撒拉族、东乡族均为古代西戎的后裔。

07.宁夏:多为汉人与回族人,宁夏人血统较复杂,宁夏回族多为汉族与党项族、突厥族、波斯、阿拉伯、蒙古的混血。

08.新疆:境内多为汉人与维吾尔族人,维吾尔人来自于回纥,回纥本为突厥的一支,因此新疆被称为东突厥斯坦(在葱岭以东),而中亚五国的民族也均出自突厥,被称为西突厥斯坦(其中土库曼斯坦人自称最正宗的突厥人,土库曼就是Turkeyman的转音)。突厥还有一支名塞尔柱突厥,他们逃至小亚细亚,逐渐发展壮大后攻灭拜占廷帝国,建立了奥斯曼土耳其帝国,今天演变成土耳其共和国。所以中亚五国、土耳其人都是新疆人亲戚。哈萨克人为突厥人与古乌孙人的混血后裔。

09.苏沪皖:多为中原汉族与江南土生汉族混血,江南土生汉族发源于河姆渡文化。

10.浙江:多为中原汉族、江南土生汉族与东越、东瓯人混血后裔。东瓯人是夏朝遗民,战国末年迁至浙江南部地区。

11.福建:多为汉族与闽越混血后裔,福建的畲族是闽越的土著居民。台湾的高山族也来源于闽越。

12.江西、湖南、湖北:多为汉人与土家人、苗人,土家人来自古中原汉族。

13.广东、广西:多为汉人与南越人混血后裔,两广和福建的客家人为中原汉族直系后裔。广西的壮族为古南越居民。广西的京族与越南人同源。

14.海南:为汉人与南越、闽越混血,海南黎族说闽语,黎族为闽越直系后裔。

15.贵州:多为汉人与西南诸夷混血,贵州境内的侗族、布依族都是古夜郎居民。

16.四川、重庆:多为中原汉族与古巴蜀汉人,部分人有西羌人血统。据考证巴蜀文明起源于三星堆文化。

17.云南:云南人的血统极其复杂,大部分为汉人与南诏人、白蛮人等西南诸夷混血。云南的白族是大理国的建立者。云南的傣族与泰国人同源。云南的纳西族来自于古羌族。

18.西藏:大部分为藏族人,藏族来自于古吐蕃人。古吐蕃人又是羌人迁到青藏高原后形成的。

上文所提到的「蛮、夷、戎、狄」,是先秦时期我国的华夏统治者对于周边其他民族的称谓。东方曰夷,南方曰蛮,西方曰戎,北方曰狄。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏。

东夷
夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。

西戎
春秋初,在秦、晋、郑、卫、邢等国以北,即今陕北及山西、河北两省的中部与北部,有许多强悍有力的部落,是对中原诸夏的威胁,但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为「戎」,只在方位上称为「北戎」。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带,后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人,故《左传》说:「晋居深山戎狄之与邻。」

南蛮
群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵,蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南,在如今的云南一带。

北狄
狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑长狄最著。戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。

除了「华夏」以外,还有很多游牧民族,他们的名字也并不陌生,像「匈奴、突厥、契丹」等等,他们的起源在哪里?会不会也和你的血统有所牵连呢?

◎匈奴◎
按《史记》,匈奴人的先祖是夏王朝遗民,西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的白种人。「匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳维(獯鬻、熏育)。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥,居于北边,随草畜牧而转移」。匈奴是个历史悠久的北方游牧民族,祖居在欧亚大陆,他们披发左衽,由古北亚人种和原始印欧人种的混合。中国古籍中的匈奴是秦汉时称雄中原以北的强大游牧民族,前215年被逐出黄河河套地区,历经东汉时分裂,南匈奴进入中原内附,北匈奴从漠北西迁,中间经历了约三百年。匈奴影响了当时的中国政局,《史记》、《汉书》等留有些记载。隋唐突厥为其后裔。

王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中,把匈奴名称的演变作了系统的概括,认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻,周朝时的猃狁,春秋时的戎、狄,战国时的胡,都是后世所谓的匈奴。「以灭夷月氏,尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家,北州以定。」还有一说,把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族,统称为匈奴。至汉代,「匈奴稍强,蚕食诸侯,故破走月氏,因兵威,徙小国,引弓之民,并为一家。」即匈奴统一了北方的游牧民族。从此,匈奴又自称胡人,或「天之骄子」。

◎突厥◎
古代突厥是中亚北亚游牧民族。突厥的源流并未有定论,大致可以确定的是,他们应该带有塞种及匈奴的血统。《北史》记载「突厥者,其先居西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。又曰突厥之先,出于索国,在匈奴之北。」在南北朝由叶尼塞河南迁高昌的北山(今新疆博格达山),又迁至阿尔泰山,后又前往中亚。现代土耳其人,认为自己是突厥的直系后裔。按照《北史》的说法突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人。

◎鲜卑◎
春秋战国以来,「东胡」南邻燕国,后为燕将秦开所破,迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末,东胡强盛,其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地,后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓;退居鲜卑山的一支称鲜卑。

◎契丹◎
契丹族是中国古代游牧民族,居住在蒙古及中国东北地区,采取半农半牧生活。古契丹有八部,涅里是辽的始祖。契丹人有三年选一次可汗的习惯,早期可汗都在大贺氏家族中产生,中期在遥辇氏中产生,最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。唐代末年,契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。

◎女真◎
中国古代生活于东北亚地区的通古斯古老民族(原生活在松花江和黑龙江流域以及俄罗斯西伯利亚和远东地区)。女真源自中国史书中3000多年前的「肃慎」,公元2至4世纪时期称「挹娄」,公元5世纪时期称「勿吉」(读音「莫吉」),公元6至7世纪称「黑水靺鞨」,公元9世纪起始更名女真。辽代又称「女直」(避辽兴宗耶律宗真讳)又以文化程度区分辽南境者为熟女真,辽北境不属编户者为生女真。金朝时从称「女真」,因女真一词来自古代女真语,因此在明代音译汉字时也写作:诸申、朱里真等。

海昏侯牙齿已开始进行DNA检测

待DNA数据生成后结合现代数据库,或将找到“刘”氏后人

2016年12月,距离南昌汉代海昏侯墓主棺被吊运至实验室整整一年。经过一年的发掘、文物提取、清理等工作,墓主刘贺的身份得到完整证据链的确认。 昨日,记者从南昌汉代海昏侯国遗址管理局获悉,海昏侯刘贺的牙齿已送至研究机构进行DNA检测,待DNA数据生成后,便可以结合现代数据库寻找刘贺的后人。

海昏侯墓室木料 已经清理至库房

在南昌汉代海昏侯墓室里,有大量具有价值的木料。记者了解到,为了装载从墓室清理出来的大部分木料,考古队为此修建了一个400平方米的“库房”——位于墓室的东南侧。库房里整齐有序地摆放着又粗又长的木料,有的根部、顶部略有破损,有的则完好,有的木料长达十多米、四五十厘米粗,短的也有五六米长、二三十厘米粗。

每根木料都是整木加工的,由于超长超重,考古队工作人员不得不用起重机将其从墓室运出,经防霉、防虫、防腐编号等一系列科学处理后送到库房暂存。

海昏侯墓考古领队杨军表示,现在墓室绝大多数木料已经清理到库房,还有一些类似“地基”的基座部分没有完全拆解,这是他们最近的重要工作之一,这些木料统一处理后,会被集中掩埋保存。

随后,他们将继续挖掘墓室深处及周边的土层,了解墓室土层结构,通过科学的手段分析汉代墓室乃至墓园的修建过程和工艺,目前,他们已经分析出墓室周边的土层结构,如垫在基底部的沙土、木炭等,其铺设方式和作用已经有了结论。

牙齿已开始进行DNA检测 或将找到“刘”氏后人

从去年12月开始提取、清理墓棺椁至今已经整整一年,考古工作取得极大的成就,首先便是墓主身份的确认。

不过沉睡了2000多年后,刘贺的遗骸已无踪影,只有上下颚两排牙齿。棺内的三件信物直接印证墓主身份,分别是内棺遗骸腰部位置(即刘贺右手位置)刻有“刘贺”名字的玉印一枚,身下多组金饼拼合刻有“南海海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”字样以及木牍上记有刘贺及其夫人上书奏折的内容和“刘贺”落款。此外,考古队还在棺椁另一侧(即刘贺左手位置)发现了玉剑等私人物品。

身份确认后,接下来便是墓主后人的寻找,这虽然不是现场考古队工作的重点,但也是整个海昏侯墓考古研究工作项目之一。

“棺椁内找到的牙齿比较完整,目前已送至研究机构进行DNA检测,待DNA数据生成后,便可以结合现代数据库寻找刘贺的后人。”杨军说,虽然还无法确认这项工作的具体进程和结果,但从现有的技术手段来说,一切只是时间问题。

这也意味着,现在所有刘姓的华人,都有可能通过DNA检测,知道自己是不是“刘”氏后人。

2016/12/21 0:22:41 来源:晨报讯(史丽萍 记者 万雪)
http://www.jxcbw.cn/mainpages/NewsInfo.aspx?NewsID=64080&NewsType=LE106

重修后的永安文昌阁和魁星楼

重修后的文昌阁位于捞刀河广场(靠近铁炉坝河边)

重修后的魁星楼在上游戏场坪附近(也叫槐树下)

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  红网浏阳站1月12日讯(金阳周刊记者 周媖 通讯员 曾武)“加把劲,好好干起来。”1月10日上午9点,湖南省浏阳市永安镇捞刀河广场文昌阁重建现场,数十位施工师傅正冒着微雨卖力干活。不远处,文昌安置小区内,永安社区退休老书记、建筑专业出身的刘贤良被返聘至工程项目部,正与几位年轻工程师讨论着文昌阁的后续建设。

文昌阁(奎星楼、宝塔)与刘氏家庙、南岳庙和牌坊,并称为旧时永安四大标志性建筑。重建后的文昌阁一层为700平方米的老年活动中心,政府出资,修旧如旧,不仅保留原有传统,还拓展了其公共文化服务功能。随着该镇幸福屋场成点连片打造,文化墙、文化广场、农家书屋等文化设施不断完善,永安13个村(社区)将实现跳舞有广场、娱乐有器材、健身有场地、阅读有书籍。

重建文昌阁,建设老年活动中心

“工业经济发展了,就希望看到更多文化味儿的老建筑,有感情哪。”作为永安镇上较有威望的退休教师,近来,刘谷君每日清晨散步于捞刀河广场时,总爱到不远处文昌阁重建现场瞧一瞧。在他眼中,曾坐落于现永安完小的文昌阁能清晰勾勒出上世纪五六十年代的种种回忆。据刘老搜集的文史资料记载,文昌阁正殿正面墙上绘有一尊文昌帝君像,石柱上刻有对联和碑文。从斑驳字迹来看,内容大致为“乾隆甲午年两都公建,光绪癸卯岁六月重修”。由此推断,早在200多年前的1774年,永安两都(前清时,永安行政区属为二十七、二十八都),民众就“公建”了这座规模宏大的文昌阁,并于1903年(清光绪癸卯岁)重新修建。当中,更有“魁星点斗”之典故:科举时代,据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆,清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬,每当秋闱开考之前,朝拜者争往不绝。

作为永安捞刀河广场一期规划,文昌阁于2015年开始重建,建筑面积(含阁台架空层)约650平方米,主阁建筑面积约430平方米,共4层,主阁3层,以仿古构件为石作与木作装修为主。“预计今年6月正式竣工,一层700平方米老年活动中心将同步开放。”永安城市建设开发投资有限公司办公室主任邵庆忠称。

作为承载永安本地乃至周边黎托、江背、黄花等地群众文化生活的“精神后花园”,捞刀河广场自打造之日起便注重营造文化氛围,在其二期建设中,将根据捞刀河历史,将关公像、点将台等一系列具有深厚文化内涵的标志性建筑一一落地。“大家都希望生活好一点儿、更有意思点儿,业余生活更充实点。”胡志旭直言,政府主导的公共文化服务起到了很大作用。

因地制宜,群众文化活动遍地开花

“通过农家书屋的学习,我的蔬菜地变了样,种菜也要‘新常态’。”1月8日,永安芦塘村湾里屋场农户于继平说。通过扎根农家书屋,他掌握了多种蔬菜种养技巧。该书屋也成为全村1216户、4250名村民增才干、得实惠的“黄金屋”。“2016年,这里将建成全镇第一个村级电子阅览室。”屋场带头人之一钟统民一脸自豪地说。不久前,一场以“屋场里的幸福”为主题的晚会在村里文化广场精彩上演,屋场村民个个是演员。“不说节目质量好坏,要的就是那热乎劲儿。”村民于淑波说。

在不久前接受浏阳市2015年下半年项目(企业)观摩“检阅”的永安坪头村华山屋场,村民陈中牛正和爱做饭的媳妇儿计划着,结合当地葡萄、黑山羊、养蜂等特色种养殖业,打造原生态特色农家乐,“我们这应有尽有,天然食材自然做法,大好‘钱’景”。事实上,该村打造华山屋场初始,便注重文化提升,以30亩漱口塘为中心,建设富有生态水文特色的农村休闲公园、文化活动广场和农家书屋,“这里正加紧建设水稻文化博物馆,本土农耕历史文化将以生动有趣的形式得以呈现。”永安镇党委副书记、镇长李建介绍,今后,作为乡村旅游新亮点,水稻文化博物馆将有望带来更多人流、物流、信息流。

目前,永安全镇有民间文艺宣传队伍25家,其中从事文化艺术人员300余人,平均年龄35岁左右,平均每一个村(社区)都有一支以上文艺演出队伍,文化阵地由平面、单一的向立体式、多样化转变。2016年,永安镇将继续加大对文化建设的经费投入,购买一批民间器乐,配齐各村文化硬件设施,使百姓文化生活更有滋味,并逐步向企业延伸,探索建立企业青年文化驿站。

(图片来源:刘建希,七房豹公后裔)

刘氏后裔族谱中发现与史书不同的刘贺活了79岁 当过豫章王?

专家称不可信 族谱经多次重修已断代 DNA检测或印证真实年龄

中国江西网讯 海昏侯刘贺活了79岁,还当过豫章王?12月7日,南昌刘氏联谊会副会长刘宗文抱着一大摞《海昏礼山刘氏族谱》和资料找到记者,称在该族谱中发现了一个与史书记载不一样的刘贺。对此,专家称仅靠一份族谱来否定历史不可信。而随着南昌西汉海昏侯墓的不断深入发掘,对刘贺牙齿DNA的检测,更多的史实或将经过考古研究而得到印证。

族谱记载

刘贺活了79岁 还曾当过豫章王

刘宗文称,他花费一年多时间,走访南昌大部分刘氏村庄,查阅五十多部不同版本的刘氏族谱,最终发现了《海昏礼山刘氏族谱》(即刘贺家谱)。后来通过拜访刘贺后人,并多次反复查阅刘贺家谱,他发现族谱记载与史书中记载的刘贺年龄及后裔,两者截然不同。

据介绍,海昏礼山刘氏祖籍奉新赤田镇蔡埇村礼山老居,距今1900年,后于明洪武十五年迁至新建区石岗镇。这本宗谱从刘邦开始,连续记录60多代后人,信息较完整详细,是证明礼山刘氏系刘贺后代的关键佐证材料。

史料记载,刘贺(公元前92年—公元前59年),汉武帝刘彻的孙子,昌邑哀王刘髆的儿子,生命定格在34岁。而据礼山刘氏族谱记载,刘贺生于元封壬申(公元前109年)四月二十五日辰时,殁于建始辛卯(公元前30年)十月十五日,按出生年月计算刘贺年龄为79岁。

史书中的刘贺,当了27天皇帝,干了1127件荒唐事,送回昌邑,后来在江西封了个海昏侯。但是据该族谱记载,刘贺于宣帝元康元年(公元前65年),还进封过豫章王。族谱称“后谥曰‘怀’豫章怀王刘贺。刘贺被宣帝这一诏令所感动,表示一定要为豫章出力,为皇上效劳。”

刘贺三个儿子与史书的记载也不一致

“史书说刘贺三个儿子刘充国、刘奉亲、刘代宗。三个儿子记载没有出生年月,袭封为第二代海昏候,前两个无后,只有代宗有一个儿子保世,刘保世再生刘会邑,后面就没有了。”刘宗文说,目前在全国各地不但找不到刘贺的三个儿子的后裔,就连刘贺的家谱也寻不到他们的踪影。再看族谱:刘贺生三个儿子,锦、超、厚出生年月清清楚楚。

该族谱记载,刘贺长子刘锦出生元康戊午(公元前63年)。次子刘超生于神爵癸亥(公元前58年),三子刘厚甘露庚午(公元前51年)出生。刘宗文称,该族谱世系流源清楚,子子孙孙延续至今60多代,后裔迁居各地,目前在宜春也找到刘贺后裔。

孝顺帝为海昏礼山写《分修玉牒诏》

刘宗文称,为了考证该族谱的真实性,他发现有三点值得特别关注,其一,东汉光武帝刘秀写给海昏礼山始祖刘贺之子刘锦的《勑葬碑文》;其二,孝顺帝刘保为海昏礼山写的《分修玉牒诏》;其三,唐代诗人白居易为海昏礼山修谱写的序文及为修谱而作的七律诗等。

那么,《海昏礼山刘氏族谱》究竟是否真实?刘宗文称,该族谱虽然是1995年修订的版本。但是据族谱记载,从哀帝建平年间(公元前6年),刘锦、刘超、刘厚兄弟三人徙居礼山开始,他们的后裔对自己的家族史就有了记载。到了东汉永建壬申年(公元132年),孝顺帝刘保特诏赐海昏分修玉牒。如今的海昏礼山族谱,就是按这一令修订的。

专家说法

族谱不可信 DNA检测或可印证真实年龄

对于《海昏礼山刘氏族谱》的记载和刘宗文的说法,专家又怎么看呢?江西师范大学历史文化与旅游学院副教授、海昏历史文化研究中心副主任王刚明确表示,族谱记载不可信。

“在魏晋南北朝时期,南方移民经历多次战乱,很多族谱都断代缺环,仅靠一份族谱来否定历史很荒谬。”王刚称,现在各个姓氏的族谱基本都是明清后重修的,能追溯到宋代就算早了,汉代的世系流源怎么可能说得清?他表示,对于海昏侯刘贺及其后人的历史,应以《汉书》等史料记载为准。

那么,刘贺的真实年龄能够得到验证吗?此前,考古专家已将海昏侯刘贺的牙齿送往科研机构进行DNA检测。专家称,目前结果还没有出来。而在汉墓遗骸研究中,这也是DNA检测的第一例。如果成功的话,人们可以通过DNA检测出刘贺的年龄和死亡之谜,同时也为揭示其与墓园其他成员关系提供依据。而随着南昌西汉海昏侯墓和侯国都城的不断深入考古发掘,相信更多的史实也将经过考古研究而得出。(江南都市 报)

文/记者陈文秀
2016-12-08 09:01:00 来源:中国江西网
http://jiangxi.jxnews.com.cn/system/2016/12/08/015458421.shtml